Thông tin

40 cụm từ Friedrich Engels về chính trị và xã hội

40 cụm từ Friedrich Engels về chính trị và xã hội


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Tiếng Anh (1820 - 1895) là một triết gia, chính trị gia và nhà xã hội học người Đức ở thế kỷ XIX, đã cộng tác chặt chẽ với Karl Marx trong nền tảng của chủ nghĩa cộng sản hiện đại.

Con trai của một nhà sản xuất dệt may, ông chuyển sang chủ nghĩa xã hội sau khi quan sát tình hình khủng khiếp của công nhân nhà máy ở Manchester, Anh, trong khi chỉ đạo nó. Ông đã viết công việc quan trọng đầu tiên của mình, Tình trạng của giai cấp công nhân ở Anh năm 1844 (1845). Năm 1844, ông gặp Marx ở Paris, bắt đầu một sự hợp tác tồn tại suốt cuộc đời. Ông và Marx đã viết Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản (1848) và các công trình khác. Sau thất bại của các cuộc cách mạng năm 1848, Engels định cư ở Anh. Với Marx, ông đã giúp tìm ra Hiệp hội công nhân quốc tế. Engels đã hỗ trợ Marx về mặt tài chính trong khi viết tập đầu tiên của Kap Kapital (1867).

Dưới đây là một số trích dẫn nổi tiếng nhất của Friedrich Engels.

Trích dẫn nổi tiếng của Friedrich Engels

Mọi thứ có thật trong lịch sử loài người đều trở nên phi lý trong quá trình thời gian.

Một ounce hành động có giá trị một tấn lý thuyết.

Sự phát triển tự do của mỗi người là điều kiện cho sự phát triển tự do của tất cả mọi người.

Một sự thay đổi về số lượng cũng ngụ ý một sự thay đổi về chất lượng.

Những gì mỗi cá nhân muốn bị cản trở bởi những người khác, và những gì nổi lên là điều không ai muốn.

Cơ quan hành pháp nhà nước hiện đại không gì khác hơn là một ủy ban quản lý các vấn đề chung của toàn bộ giai cấp tư sản.

Có phải họ đang buộc tội chúng tôi muốn ngăn chặn sự bóc lột của trẻ em bởi cha mẹ của họ? Chúng tôi nhận tội cho tội này.

Trong thực tế, mỗi hình ảnh tinh thần của hệ thống thế giới vẫn còn và bị giới hạn, khách quan bởi tình hình lịch sử và chủ quan bởi hiến pháp vật lý và tinh thần của tác giả.

Nhà nước không gì khác hơn là một công cụ áp bức từ giai cấp này sang giai cấp khác, nó không kém gì một nước cộng hòa dân chủ hơn là trong chế độ quân chủ.

Giai cấp vô sản sử dụng Nhà nước không vì lợi ích của tự do, mà để đàn áp những kẻ thù của mình, và càng sớm càng tốt để nói về tự do, Nhà nước như vậy không còn tồn tại.

Tự do là sự thừa nhận nhu cầu.

Mọi thứ phải chứng minh sự tồn tại của nó trước Tòa án Lý trí, hoặc từ bỏ sự tồn tại của nó.

Nhà nước không bị bãi bỏ, nó khô héo.

Một số luật tiểu bang nhằm kiềm chế tội phạm thậm chí còn hình sự hơn.

Ngay khi Darwin khám phá ra quy luật tiến hóa trong tự nhiên hữu cơ, Marx đã khám phá ra quy luật tiến hóa trong lịch sử loài người; Ông phát hiện ra một thực tế đơn giản, cho đến nay bị che giấu bởi sự phát triển quá mức của ý thức hệ, rằng nhân loại phải ăn uống, có chỗ ở và quần áo, trước khi nó có thể tham gia vào chính trị, khoa học, tôn giáo, nghệ thuật, v.v.

Không có phân tích, không có tổng hợp.

Một ngày nào đó, không còn nghi ngờ gì nữa, chúng ta sẽ 'giảm' suy nghĩ bằng thực nghiệm đối với các chuyển động phân tử và hóa học trong não; Nhưng điều đó có làm cạn kiệt bản chất của suy nghĩ?

Không quốc gia nào có thể tự do nếu áp bức các quốc gia khác.

Ý tưởng thường bốc cháy, như tia lửa điện.

Sự phát triển tự do của mỗi người là điều kiện cho sự phát triển tự do của tất cả mọi người.

Chúng tôi tìm thấy hai băng đảng lớn của các nhà đầu cơ chính trị, những người thay phiên nhau chiếm hữu quyền lực nhà nước và khai thác nó cho các mục đích tham nhũng nhất: quốc gia bất lực chống lại hai tập đoàn chính trị gia lớn này rõ ràng là đầy tớ của mình, nhưng thực tế họ thống trị và cướp bóc điều đó.

Công việc là nguồn gốc của tất cả sự giàu có, theo các nhà kinh tế chính trị. Và nó thực sự là nguồn, cùng với tự nhiên, cung cấp cho họ vật liệu làm cho họ trở nên giàu có. Nhưng nó là vô cùng nhiều hơn thế này. Đó là điều kiện cơ bản chính cho tất cả sự tồn tại của con người, và điều này đến mức, theo một nghĩa nào đó, chúng ta phải nói rằng công việc tạo ra chính con người.

Trong chiến tranh nhân dân, các phương tiện được sử dụng bởi quốc gia nổi dậy không thể được đo lường bằng các quy tắc thường được công nhận của chiến tranh thông thường, cũng như bất kỳ quy tắc trừu tượng nào khác, nhưng bằng mức độ văn minh mà quốc gia nổi dậy đạt được.

Từ ngày đầu tiên cho đến bây giờ, lòng tham là tinh thần lái xe của nền văn minh.

Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại đều là những nhà biện chứng tự nhiên và Aristotle, người có trí tuệ bách khoa nhất trong số họ, đã phân tích những hình thức tư duy biện chứng nhất.

Một số luật tiểu bang nhằm kiềm chế tội phạm thậm chí còn hình sự hơn.

Quyền lực chính trị, nói một cách đúng đắn, chỉ đơn giản là sức mạnh có tổ chức của một giai cấp để áp bức một tầng lớp khác.

Toàn bộ câu chuyện là một câu chuyện về các cuộc đấu tranh giai cấp giữa các giai cấp thống trị trong các giai đoạn phát triển xã hội khác nhau.

Giai cấp vô sản sử dụng Nhà nước không vì lợi ích của tự do, mà để đàn áp những kẻ thù của mình, và càng sớm càng tốt để nói về tự do, Nhà nước như vậy không còn tồn tại.

Như Marx đã từng nói về Marxist Pháp vào cuối những năm 1970: tất cả những gì tôi biết là tôi không phải là một Marxist.

Mọi người nghĩ rằng anh ta đã có một bước đi cực kỳ táo bạo khi anh ta đã tự giải thoát mình khỏi niềm tin vào chế độ quân chủ cha truyền con nối và đã tuyên thệ bởi nền cộng hòa dân chủ. Tuy nhiên, trên thực tế, nhà nước không gì khác hơn là một cỗ máy áp bức giai cấp này sang giai cấp khác, và trên thực tế ở nước cộng hòa dân chủ, nó không kém gì chế độ quân chủ.

Theo nghĩa này, lý thuyết của những người cộng sản có thể được tóm tắt trong một câu: Bãi bỏ tài sản tư nhân.

Thay vì xã hội tư sản cũ, với các giai cấp và đối kháng giai cấp, chúng ta sẽ có một hiệp hội trong đó sự phát triển tự do của mỗi người là điều kiện cho sự phát triển tự do của tất cả mọi người.

Việc giải phóng phụ nữ sẽ chỉ có thể xảy ra khi phụ nữ có thể tham gia sản xuất quy mô lớn và công việc gia đình không còn đòi hỏi nhiều hơn một lượng thời gian không đáng kể.

Tự do không bao gồm một nền độc lập mơ về các quy luật tự nhiên, nhưng trong kiến ​​thức về các quy luật này, và trong khả năng điều này đòi hỏi phải làm cho chúng hoạt động có hệ thống theo hướng kết thúc rõ ràng.

Có một sự thật tò mò là với mỗi phong trào cách mạng vĩ đại, câu hỏi về "tình yêu tự do" được đặt lên hàng đầu.

Cách mà xã hội hiện đại đối xử với số đông người nghèo thực sự rất tai tiếng. Họ được đưa đến các thành phố lớn, nơi họ hít thở không khí kinh tởm hơn là trên cánh đồng họ đã để lại.

Chúng tôi không có lòng trắc ẩn và chúng tôi không yêu cầu từ bi. Khi đến lượt chúng tôi, chúng tôi sẽ không bào chữa cho khủng bố. Nhưng những kẻ khủng bố thực sự, những kẻ khủng bố bởi ân sủng của Thiên Chúa và pháp luật, trong thực tế tàn bạo, coi thường và nhỏ mọn, trong lý thuyết hèn nhát, bí mật và lừa đảo, và cả hai cách đều mang tiếng xấu ...

Tất cả lịch sử trong quá khứ là lịch sử của các cuộc đấu tranh giai cấp; rằng các tầng lớp chiến binh của xã hội luôn là sản phẩm của phương thức sản xuất và trao đổi.

Tự nhiên là thử nghiệm biện chứng, và đối với khoa học hiện đại, phải nói rằng nó đã cung cấp thử nghiệm này với các vật liệu rất phong phú tăng hàng ngày.