Thông tin

Lý thuyết của Freud liên quan đến sự thu hút của con cái đối với sự thu hút của cha mẹ

Lý thuyết của Freud liên quan đến sự thu hút của con cái đối với sự thu hút của cha mẹ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Cái này có thể là một suy nghĩ từ thông tin sai lệch nhưng ngay cả từ một số giáo viên, tôi đã nghe trích dẫn về cáchSigmund Freudcó một lý thuyết về cách trẻ em bị thu hút bởi cha mẹ khác giới của chúng.

Tôi chỉ nghĩ linh tinh thôi, đó có phải là lý thuyết thực tế không? Hay đãFreudnghĩa là chúng ta bị thu hút bởi người mà nhắc nhở chúng ta của cha mẹ khác giới của chúng ta về thể chất và / hoặc tình cảm?


Cả hai đều đúng, theo hiểu biết của tôi (theo nghĩa mà Freud đã tin vào điều này). Chúng liên quan đến phức hợp Oedipus và Electra, là những phần cốt lõi của lý thuyết Freud cổ điển.

Trẻ em, thông qua phức hợp Oedipus và Electra trong giai đoạn phát triển phallic, nơi chúng ham muốn tình dục với cha mẹ đồng giới của mình, cuối cùng đi đến nhận dạng với cha mẹ đồng giới của chúng bằng cách giải quyết những ham muốn này thông qua các cơ chế khác nhau. Những cơ chế này là lo lắng bị thiến ở trẻ em trai và sự ghen tị với dương vật ở trẻ em gái.

Ông tin rằng những cơ chế này sẽ dẫn đến sở thích đối tác phù hợp với cha mẹ đồng giới. Freud cũng tin rằng nếu không giải quyết thành công phức hợp Oedipus hoặc Electra có thể dẫn đến một loạt "vấn đề" ở tuổi trưởng thành, như loạn thần kinh, ấu dâm và đồng tính luyến ái.

Tôi không cần phải nói rằng quan điểm cổ điển này đã lỗi thời và không được hỗ trợ bởi bằng chứng hay lý thuyết hiện đại.


5 mẹo nuôi dạy con cái hiện đại của Freud

Mặc dù các ông bố bà mẹ ở thế kỷ 21 có thể khó tìm thấy các tài liệu tham khảo trực tiếp của trường phái Freud trên bảng tin nuôi dạy con cái, các nguyên tắc phân tâm học của bác sĩ người Áo được đan xen chặt chẽ trong cuốn sách tư vấn nuôi dạy con cái bán chạy nhất mọi thời đại [nguồn: Sullivan]. Trên thực tế, cuốn sách bán chạy nhất năm 1946 của bác sĩ nhi khoa Benjamin Spock & quot; Chăm sóc trẻ em và trẻ em & quot, về cơ bản dựa trên lý thuyết của Sigmund Freud về sự phát triển tâm lý thời thơ ấu. Các tiêu đề và chỉ mục của chương không liên quan đến sự ghen tị với dương vật và sự phức tạp của Oedipal, nhưng những lời tán dương đầy nắng của cuốn sách được Freud lén lút lồng ghép. Trên thực tế, cách tiếp cận tương đối lỏng lẻo của Spock trong việc nuôi dạy em bé - chẳng hạn như loại bỏ lịch cho ăn và tránh trừng phạt - rút ra trực tiếp từ các nghiên cứu của ông tại Viện Phân tâm học New York vào cuối những năm 1930 [nguồn: Sullivan]. Nhiều thế hệ cha mẹ đã bỏ qua nhiều lần xuất bản sách hướng dẫn có thể tiếp cận của Spock đã vô tình nuôi dạy con cái theo nguyên tắc Freud để bảo vệ tâm hồn trẻ thơ của chúng khỏi những tổn thương dồn nén [nguồn: Sullivan].

Không giống như những người sùng đạo Spock, những người mà hiểu biết về thời thơ ấu chủ yếu xoay quanh lời khuyên của những người khác, Freud đã hình thành những năm tháng hình thành đó từ kinh nghiệm của chính mình. Đặc biệt dựa trên mối quan hệ với cha mình, cuốn sách & quot Giải thích những giấc mơ & quot của Sigmund Freud phác thảo những lí thuyết nền tảng của anh ấy - 5 giai đoạn thơ ấu khác biệt và nhướng mày, về mặt lý thuyết xác định cách trẻ sơ sinh quản lý nhận dạng có ý thức và vô thức khi trưởng thành. Theo cha đẻ của phân tâm học, trẻ sơ sinh bước vào thế giới trong giai đoạn miệng, cố định vào việc cho ăn, sau đó chuyển tiếp khoảng 18 tháng sang giai đoạn hậu môn mà đỉnh điểm là việc huấn luyện đi vệ sinh [nguồn: Burton]. Sau đó, từ 3 đến 6 tuổi, mọi thứ trở nên tồi tệ hơn trong giai đoạn phallic, trong đó danh tính giới tính của họ hình thành xung quanh sự gắn bó của cha mẹ Oedipus và Electra xuất hiện trong thời gian đó, yêu thích tình cảm của cha mẹ khác giới. Và cuối cùng, sau một thời gian trì hoãn trong những năm mười bảy tuổi, những người trẻ tuổi dậy thì điều hướng giai đoạn sinh dục, khi sự dễ dãi hoặc đàn áp trước đây của cha mẹ biểu hiện ở hành vi lành mạnh hoặc không điều chỉnh [nguồn: Burton].

Vì Spock đã kết hợp rất thành công những giai đoạn Freud đó với những lời khuyên thực tế về nuôi dạy con cái, nên sẽ rất thú vị khi dự đoán Freud có thể coi trọng vô số phương pháp nuôi dạy con cái được thực hành ngày nay như thế nào. Nói cách khác, khi Spock đưa Freud vào sách hướng dẫn nuôi dạy con cái nổi tiếng của mình, thì làm thế nào Freud có thể đưa mình vào các mô hình nuôi dạy con cái hiện đại hơn? Có lẽ nhà thần kinh học đột phá - và là người cha của sáu đứa con - có thể đưa ra năm lời phê bình sau đây cho những ông bố bà mẹ thuộc thế hệ thiên niên kỷ.


Lý thuyết của Freud & # 039s về Id: Tâm lý học và Tâm trí Vô thức

Bạn đã bao giờ tự hỏi tại sao bạn lại là con người của bạn? Điều gì xác định chính xác tính cách của ai đó? Con người đã cố gắng tìm hiểu tâm lý con người trong hàng nghìn năm. Tâm lý con người là một tập hợp các hệ thống có ý thức và vô thức ảnh hưởng đến mọi thứ mà chúng ta làm.

Có lẽ nhà tâm lý học nổi tiếng nhất để nghiên cứu tâm lý con người là Sigmund Freud. Cha đẻ của phân tâm học, Freud là một nhà cách mạng trong lĩnh vực tâm lý học. Được biết đến với các lý thuyết của ông về sự phát triển con người, tình dục và tâm trí vô thức, không nhiều người khác đã đóng góp nhiều như vậy cho thế giới tâm lý học.

Trong những gì có thể là đóng góp quan trọng nhất của ông, Freud giải thích rằng nhân cách con người bao gồm ba phần: cái tôi, bản ngã và siêu nhân. Trong lý thuyết tâm lý học id của Freud, ông nói rằng hầu hết bản chất của chúng ta không phải từ cấp độ ý thức, mà thay vào đó là cấp độ tiềm thức. Freud tin rằng mức độ ý thức của nhân cách chỉ là phần nổi của tảng băng chìm.

Nói một cách đơn giản, nhân cách là tổng thể của cái tôi, cái tôi và cái siêu phàm và sự tương tác của chúng với nhau cả một cách có ý thức và vô thức.

Một chút nền

Sinh ra ở Moravia, sau này trở thành Cộng hòa Séc, Freud bước ra thế giới vào năm 1856. Mới 17 tuổi, ông theo học trường y tại Đại học Vienna với trọng tâm là thần kinh học, sau đó tốt nghiệp y khoa năm 1881. Một năm. sau đó, Freud bắt đầu làm bác sĩ tại Bệnh viện Đa khoa Vienna vào năm 1882.

Năm 1886, Freud bắt đầu hành nghề tâm thần riêng. Chính tại đây, ông đã bắt đầu sử dụng thuật thôi miên trong công việc của mình như một nỗ lực để giúp bệnh nhân khám phá ký ức của họ và đối phó với những cuộc đấu tranh của họ. Tuy nhiên, ngay sau đó, Freud từ bỏ việc thực hành thôi miên và thay vào đó bắt đầu để bệnh nhân của mình thảo luận đơn giản về quá trình suy nghĩ của họ, không bị phán xét.

Freud nhận thấy rằng các bệnh nhân của ông nhận được sự nhẹ nhõm hơn khi họ cởi mở nói về bất cứ điều gì trong đầu họ vào thời điểm đó. Để tâm trí họ đi lang thang trong khi chủ động suy nghĩ thành tiếng được gọi là liên kết tự do. Liên kết tự do được sử dụng để khám phá và hiểu tâm trí vô thức. Cách tiếp cận mới này để hiểu tâm trí vô thức, khám phá những ký ức bị kìm nén và giúp bệnh nhân của ông tìm thấy sự nhẹ nhõm đã được đặt ra là phân tâm học.

Tin rằng phần lớn nhân cách được cấu tạo từ các hệ thống tiềm thức, Freud tiếp tục phát triển lý thuyết của mình về nhân cách con người. Theo lý thuyết này, bản chất của một người được giải thích là sức mạnh tổng hợp giữa cái tôi, cái tôi và siêu tôi. Những thành phần này phát triển trong vài năm đầu tiên của cuộc đời một người.

Id là thành phần đầu tiên của tính cách. Trong lý thuyết về id của Freud, tâm lý học nói rằng mọi người được sinh ra với id. Nó là thành phần nguyên thủy và bản năng, và nó hoàn toàn vô thức.

Id phục vụ để đáp ứng nhu cầu. Đó là phần của tâm lý không quan tâm đến hậu quả cũng như sự hoàn thành lâu dài, nó chỉ đòi hỏi sự hài lòng ngay lập tức. Điều này bao gồm các nhu cầu như đói, khát và thoải mái. Id chạy trên nguyên tắc niềm vui, có nghĩa là nó tránh sự khó chịu bằng mọi giá.

Hãy nghĩ về một em bé sơ sinh. Nếu trẻ đói, chúng sẽ khóc cho đến khi được cho ăn. Nếu bị ốm hoặc khó chịu, chúng sẽ khóc cho đến khi cảm thấy dễ chịu hơn. Những bản năng sinh tồn này có từ khi sinh ra, và chúng phục vụ cho việc bảo vệ và đảm bảo sự thịnh vượng của cá nhân.

Id có ở mọi lứa tuổi, mặc dù sau này nó được quản lý tốt hơn. Tuy nhiên, id vẫn chịu trách nhiệm về sự thôi thúc của sự xâm lược và mong muốn ích kỷ thường không được chấp nhận trong thế giới thực. Như đã được Freud trích dẫn, "Đương nhiên, id không biết giá trị, không có thiện và ác, không có đạo đức. Kinh tế, hoặc, nếu bạn thích, yếu tố định lượng, được gắn kết chặt chẽ với niềm vui chi phối tất cả các quá trình của nó. "

Bản ngã không trưởng thành ngay lập tức mà phát triển trong ba năm đầu đời. Thành phần này của nhân cách hoạt động như một hướng dẫn thực tế. Bản ngã giúp chúng ta hiểu rằng những hành động mà chúng ta thực hiện sẽ dẫn đến hậu quả. Thay vì chỉ đơn giản hành động theo mọi thôi thúc để thỏa mãn id, bản ngã nghĩ ra cách để đáp ứng một cách hợp lý và thực tế các yêu cầu của id mà không gây ra vấn đề gì. Đây được gọi là nguyên tắc thực tế.

Cái tôi là lý do chính khiến chúng ta có thể trì hoãn sự hài lòng và thay vào đó làm việc hướng tới những mục tiêu không được đền đáp cho đến một thời gian sau. Chính bản ngã cho phép chúng ta lập kế hoạch cho tương lai của mình và cam kết thực hiện những điều như đi học, làm việc chăm chỉ và tiết kiệm tiền. Quay trở lại lý thuyết tâm lý id của Freud, nếu id hoàn toàn kiểm soát được thì không có cách nào chúng ta có thể hiểu được những lợi ích trong tương lai mà những hành động này sẽ mang lại.

Phần tính cách này cũng chịu trách nhiệm về các cơ chế phòng vệ. Một cách vô thức, tâm trí của chúng ta sử dụng các cơ chế phòng vệ để giúp bảo vệ bản thân khỏi những cảm xúc khó chịu như lo lắng. Một ví dụ phổ biến về cơ chế phòng vệ là từ chối. Từ chối được sử dụng để bảo vệ cá nhân khỏi cảm giác lo lắng hoặc bất lực.

Bạn thường nghe về điều này khi mọi người biết về cái chết của một người thân yêu, và họ đấu tranh để chấp nhận rằng điều đó đã xảy ra. Một ví dụ khác về sự phủ nhận là nhiều người đang đối mặt với chứng nghiện chất gây nghiện và không tin rằng họ bị nghiện lúc đầu.

Bản ngã điều khiển id để điều hướng một cách thực tế, và nó cũng bảo vệ tâm trí của chúng ta khỏi những cảm giác khó chịu.

The Superego

Siêu nhân là thành phần cuối cùng của nhân cách phát triển. Siêu nhân được cho là phát triển trong độ tuổi từ ba đến năm tuổi. Đó là với thành phần này, trong đó đứa trẻ phát triển một ý thức về đạo đức. Siêu phàm là thứ cho chúng ta cảm giác đúng và sai. Người ta nói rằng siêu nhân là lương tâm của chúng ta và nó là thứ mang lại cho chúng ta động lực vươn tới sự hoàn hảo.

Trong khi siêu nhân phát triển một cách tự nhiên, các nguyên tắc đạo đức mà chúng ta học cách chấp nhận và tuân theo chịu ảnh hưởng trực tiếp từ cha mẹ, người giám hộ và xã hội của chúng ta. Khi chúng ta hành động chống lại sự siêu phàm của mình và chọn không tuân theo các nguyên tắc đạo đức của mình, chúng ta thường cảm thấy tội lỗi. Cảm giác tội lỗi này là kết quả trực tiếp của việc tham gia vào một điều cấm kỵ, và sự siêu phàm gây ra nó.

Tiến trình phát triển

Theo Freud, phần lớn nhân cách được phát triển trong thời thơ ấu. Trong lý thuyết tâm lý học id của Freud, điều này bao gồm sự tiến triển và hình thành của id, bản ngã và siêu phàm. Khi đứa trẻ lớn lên và trải qua các tình huống khác nhau, tính cách bắt đầu xuất hiện khi chúng tiếp nhận thông tin từ thế giới xung quanh. Cái tôi, cái tôi và siêu tôi đều tương tác và bắt đầu hình thành nhân cách của đứa trẻ.

Các giai đoạn phát triển của Freud từ Tạp chí Psyche.

"Miệng (0 - 1,5 tuổi): Cố định mọi thứ bằng miệng. Nếu không được đáp ứng một cách thỏa đáng sẽ có khả năng phát triển các thói quen hoặc hành vi miệng tiêu cực.

Hậu môn (1,5 đến 3 tuổi): Như đã chỉ ra, giai đoạn này chủ yếu liên quan đến việc phát triển thói quen tập đi vệ sinh lành mạnh.

Phallic (3 - 5 tuổi): Sự phát triển của các sản phẩm thay thế lành mạnh cho sự hấp dẫn giới tính của trẻ em trai và trẻ em gái đối với cha hoặc mẹ khác giới.

Độ trễ (5 - 12 tuổi): Sự phát triển của cảm xúc tình dục tiềm ẩn lành mạnh đối với người khác giới.

Bộ phận sinh dục (12 - tuổi trưởng thành): Tất cả các nhiệm vụ từ bốn giai đoạn trước đều được tích hợp vào tâm trí cho phép bắt đầu các cảm xúc và hành vi tình dục lành mạnh. "

Thuyết Nhân cách và Bệnh Tâm thần

Với tính cách bao gồm cái tôi, cái tôi và siêu phàm, đôi khi không phải cả ba đều cân bằng. Ví dụ, các vấn đề có thể phát sinh khi mọi người rất bốc đồng và hiếu chiến. Theo lý thuyết tâm lý id của Freud, hành vi bốc đồng có thể là dấu hiệu của một id thống trị. Mặt khác, cái tôi chi phối có thể khiến ai đó mắc kẹt trong các thói quen và khiến họ khó thử những điều mới. Một tính cách quá mạnh mẽ có thể chỉ ra chủ nghĩa hoàn hảo và hay phán xét.

Freud cũng tin rằng thế giới hiện đại hạn chế những bản năng cơ bản của chúng ta và hạn chế những nhu cầu sơ khai nhất của chúng ta. Anh ấy nghĩ rằng luật và thuộc Văn hóa quy tắc từ chối id của chúng tôi niềm vui mà nó cần. Trong lý thuyết tâm lý học ngu ngốc của Freud, nỗi sợ hãi về những hậu quả xã hội và sự lưu đày, cùng với tính siêu phàm phát triển, khiến chúng ta phải sống một cuộc sống dè dặt và ổn định trong khi không dành đủ sự quan tâm cho những nhu cầu vui thích của kẻ ngu ngốc.

Thuyết nhân cách của Freud ngày nay

Lý thuyết nhân cách của Sigmund Freud đã được thảo luận và tranh luận kể từ khi nó được giới thiệu. Không còn nghi ngờ gì nữa, Freud đã có những đóng góp to lớn cho thế giới tâm lý học. Tuy nhiên, một số người cho rằng lý thuyết của ông về cái tôi, cái tôi và siêu phàm là quá phổ biến. Một số quan điểm cho rằng lý thuyết của ông không thể mô tả hết mọi người.

Bất chấp điều đó, lý thuyết nhân cách của Freud, cũng như các sự thích nghi, đã cung cấp nhiều cơ sở cho sự tiến bộ của tâm lý học hiện đại. Ngoài ra, ý tưởng tổng thể rằng phần lớn nhân cách và tâm trí tồn tại trong mức độ vô thức vẫn được coi là một thành phần quan trọng của sức khỏe tâm thần.

Điều trị

Nếu bạn hoặc ai đó bạn biết đang phải chống chọi với bệnh tâm thần hoặc nếu bạn muốn nói về điều gì đó đang làm phiền bạn, bạn có thể nhận tư vấn trực tuyến. Bạn không cần phải tìm đến tư vấn của Freud - tất cả các hình thức tư vấn đều có sẵn. Nếu bạn quan tâm đến tư vấn trực tuyến, hãy truy cập BetterHelp để gặp gỡ với một cố vấn được đào tạo. Bạn có thể liên lạc với nhân viên tư vấn của mình bằng nhiều cách: video, điện thoại, tin nhắn và trò chuyện trực tiếp. Tất cả những gì bạn cần để bắt đầu là kết nối internet và điện thoại thông minh, máy tính bảng hoặc máy tính!


Di truyền học và phân tâm học: Mối liên hệ là gì?

Freud đã đưa ra nhiều mô hình khác nhau để hiểu tính cách con người. Mô hình di truyền chỉ là một trong số đó. Những thứ khác là địa hình, động lực, kinh tế và cấu trúc.

Mô hình di truyền đặc biệt tập trung vào việc chúng ta tìm kiếm khoái cảm thông qua việc kích thích ở các khu vực sinh dục khác nhau. Lý thuyết này nói rằng đây là điều tồn tại suốt đời và tuổi thơ cũng là một phần trong quá trình tìm kiếm sự kích thích này.

Ý tưởng của anh ấy là nhân cách của một người sẽ phát triển tùy thuộc vào kiểu hài lòng. Ví dụ, sự thất vọng của sự hài lòng sẽ khiến một người khác cảm thấy hài lòng hơn là sự hài lòng quá mức. Mỗi người sẽ khác nhau, theo phân tâm học, bởi vì tất cả họ đều phát triển khác nhau.


Tin rằng hầu hết những đau khổ của con người được xác định trong quá trình phát triển thời thơ ấu, Freud nhấn mạnh vào năm giai đoạn phát triển tâm lý. Khi một đứa trẻ trải qua những giai đoạn này, những xung đột chưa được giải quyết giữa các động lực vật chất và kỳ vọng của xã hội có thể nảy sinh.

  • Miệng (0 - 1,5 tuổi): Cố định mọi thứ bằng miệng. Nếu không được đáp ứng một cách thỏa đáng sẽ có khả năng phát triển các thói quen hoặc hành vi miệng tiêu cực.
  • Hậu môn (1,5 đến 3 tuổi): Như đã chỉ ra, giai đoạn này chủ yếu liên quan đến việc phát triển thói quen tập đi vệ sinh lành mạnh.
  • Phallic (3 - 5 tuổi): Sự phát triển của các sản phẩm thay thế lành mạnh cho sự hấp dẫn giới tính của các bé trai và bé gái đối với bố hoặc mẹ khác giới.
  • Độ trễ (5 - 12 tuổi): Sự phát triển của cảm xúc tình dục tiềm ẩn lành mạnh đối với người khác giới.
  • Bộ phận sinh dục (12 - tuổi trưởng thành): Tất cả các nhiệm vụ từ bốn giai đoạn trước đều được tích hợp vào tâm trí cho phép bắt đầu các cảm xúc và hành vi tình dục lành mạnh.

Chính trong những giai đoạn phát triển này, những trải nghiệm được lọc qua ba cấp độ của tâm trí con người. Chính từ những cấu trúc này và những xung đột cố hữu nảy sinh trong tâm trí mà nhân cách được định hình. Theo Freud trong khi có sự phụ thuộc lẫn nhau giữa ba cấp độ này, mỗi cấp độ cũng phục vụ một mục đích phát triển nhân cách. Theo lý thuyết này, khả năng giải quyết xung đột nội tâm của một người ở các giai đoạn phát triển cụ thể của họ sẽ quyết định khả năng ứng phó và hoạt động trong tương lai với tư cách là một người trưởng thành hoàn toàn.


7 sự thật đáng lo ngại về Sigmund Freud

Nói tên Freud và hầu như mọi người sẽ biết anh ta là ai và phần cơ bản mà anh ta đã đóng trong việc tạo ra liệu pháp tâm lý. Tức là họ sẽ biết được hình ảnh chính thức được chiếu về anh ấy.
Nhưng ít người trong chúng ta thực sự biết anh ta là người như thế nào, anh ta sống cuộc đời của mình như thế nào và anh ta nuôi dưỡng những suy nghĩ và quan niệm nào.

Đối với hầu hết mọi người, khi được giúp đỡ, họ chuyển sang những gì họ tin là những chuyên gia được mệnh danh là chuyên gia trong các vấn đề sức khỏe. Họ tin tưởng tâm trí và thế giới nội tâm của mình vào chuyên gia và hy vọng bước ra khỏi phiên họp rõ ràng và tỉnh táo hơn trước khi bước vào. Nhưng không quan trọng lý thuyết nền tảng nào mà nhà tâm lý học dựa trên công việc của họ và những lý thuyết đó có thể có tác động gì đến việc điều trị những người cần?

Để trở thành nhà tâm lý học hoặc nhà trị liệu, người ta có nghĩa vụ đăng ký học đại học và tốt nghiệp với bằng cấp. Trong những nghiên cứu này, học sinh được thực hiện để nghiên cứu và ghi nhớ các lý thuyết của người cha sáng lập, Sigmund Freud. Các lý thuyết của ông được biên soạn gọn gàng trong sách giáo khoa đã được biên tập và xem xét. Mặc dù vậy, những gì mà những cuốn sách giáo khoa này cố ý loại trừ là những khía cạnh đen tối và phá hoại trong thực tiễn và lý thuyết của ông.

Nhưng nó có thực sự phục vụ xã hội để che đậy những thứ khó chịu và chỉ trình bày những phần khả dụng? Làm thế nào chúng ta đưa ra quyết định sáng suốt khi sự thật đầy đủ không có sẵn cho chúng ta?

1. Người nghiện ma túy

Là một người nhiệt tình sử dụng và quảng bá cocaine, anh ta đã sử dụng chất này thường xuyên cho đến khi qua đời vào năm 1939. Thực tế, anh ta rất thích loại ma túy này, anh ta đã chủ động phân phối nó cho bạn bè và cộng sự của mình, trong một số trường hợp dẫn đến nghiện ma túy, như với bạn thân Ernst von Fleischl-Marxow.

2. Người bảo vệ lạm dụng tình dục trẻ em

Khi bắt tay vào hành trình phân tích tâm lý, Freud đã gặp rất nhiều trường hợp được gọi là những cá nhân cuồng loạn có những biểu hiện và hành vi đáng báo động ở tuổi trưởng thành. Không có gì ngạc nhiên khi hầu hết các bệnh nhân của ông vào giữa những năm 1890 đều bị lạm dụng tình dục thời thơ ấu. Ban đầu, ông cho rằng hầu hết các bệnh tâm thần đều liên quan đến lạm dụng tình dục sớm (được gọi là thuyết quyến rũ) nhưng vài năm sau, ông đã quay ngoắt 180 độ và thay vào đó kết luận rằng những ký ức về lạm dụng tình dục của bệnh nhân chỉ là tưởng tượng và hoàn toàn bịa đặt. Thay vào đó, lý thuyết mới được đặt tên là tình dục trẻ sơ sinh.
Ông ấy thực sự đã trình bày một cách nghiêm túc một lý thuyết mà nguyên nhân không phải do người lớn săn đuổi trẻ em mà là chính đứa trẻ đang thèm muốn cha mẹ của mình và tìm kiếm khoái cảm thể xác / tình dục ở đó.
Như cuốn Bách khoa toàn thư về Tâm lý học trên Internet đã mô tả nó: “Từ lời kể của anh ấy về bản năng hoặc sự thúc đẩy nó, ngay từ khi sinh ra, đứa trẻ đã bị thúc đẩy hành động bởi ham muốn thể xác / khoái cảm tình dục, điều này được Freud nhìn thấy gần như thuật ngữ máy móc như mong muốn giải phóng năng lượng tinh thần. Ban đầu, trẻ sơ sinh đạt được sự giải phóng như vậy và nhận được khoái cảm đó từ hành động bú. Freud theo đó gọi đây là giai đoạn phát triển “miệng”. Tiếp theo là giai đoạn mà vị trí của khoái cảm hoặc giải phóng năng lượng là hậu môn, đặc biệt là trong hành động đại tiện, và điều này theo đó được gọi là giai đoạn 'hậu môn'. Sau đó, đứa trẻ phát triển sự quan tâm đến các cơ quan sinh dục của nó như là một địa điểm của khoái cảm (giai đoạn “phallic”), và phát triển một sự hấp dẫn tình dục sâu sắc đối với cha mẹ khác giới và căm ghét cha mẹ cùng giới. (“Khu phức hợp Oedipus”).
Vì vậy, những đứa trẻ đang mơ tưởng về tình dục với cha mẹ của chúng và đó là lý do tại sao chúng gặp phải những nỗi đau khổ ở tuổi trưởng thành… ồ, đó là lý do tại sao.

Nói về tổng lượng ánh sáng.

3. Các vấn đề nghiêm trọng về phụ nữ

Mối quan hệ của anh ta với phụ nữ đã bị xáo trộn, nói ít nhất và anh ta chưa bao giờ thực sự phát triển bất kỳ loại mối quan hệ lành mạnh nào với một người khác. Anh coi phụ nữ là những người yếu đuối, viển vông, hay ghen tuông và thiếu ý thức công bằng. Ông tin rằng các vấn đề của phụ nữ về bản chất bắt nguồn từ việc họ không có dương vật. Anh ấy thậm chí còn đi xa hơn khi tuyên bố rằng phụ nữ là vấn đề của xã hội. Đẹp.

Trên thực tế, nhiều điểm cho thấy anh ta có nhiều mối quan hệ không chỉ là “thân thiện” với những người bạn nam của mình và đánh giá qua thư từ được phát hiện, ví dụ như Wilhelm Fliess, có vẻ như mối quan hệ này rất nồng nàn, thân mật và có lẽ là bản chất đồng tính luyến ái. Trong một bức thư được viết như một phản hồi cho một người quen chia sẻ rằng anh ta đã mơ thấy Freud khỏa thân, anh ta trả lời: "Bạn có thể tưởng tượng rằng tôi có những bí mật hoàn toàn khác với những điều tôi đã dành cho riêng mình, hoặc bạn tin rằng (bí mật của tôi) có liên quan với một nỗi buồn đặc biệt, trong khi tôi cảm thấy có khả năng giải quyết mọi thứ và hài lòng với kết quả là sự độc lập cao hơn có được từ việc vượt qua tình trạng đồng tính luyến ái của mình, ''.

4. Lạm dụng nhiều thế hệ trong gia đình

Có một sự thật ít được biết đến là cha của Freud đã lạm dụng tình dục các con của mình và tất cả chúng đều có biểu hiện đau khổ và tổn thương rõ rệt. Một điều gì đó đã làm Freud lo lắng sâu sắc và có lẽ là một lý do khác khiến ông từ bỏ lý thuyết quyến rũ và đề xuất lý thuyết tình dục trẻ sơ sinh. Một cách thuận tiện để giải thích sự lạm dụng.
Khi anh ấy viết một trong những bức thư của mình trong thời gian anh ấy đang tham gia vào phân tích tâm lý bản thân. "Thật không may, cha của tôi là một trong những kẻ biến thái này và chịu trách nhiệm cho sự cuồng loạn của anh trai tôi (tất cả đều là những triệu chứng nhận dạng) và của một số em gái."

Ngày nay, người ta thường hiểu rằng các nạn nhân của lạm dụng tình dục, khi không được giải quyết và giải quyết những tổn thương, có xu hướng truyền lại bạo lực cho thế hệ sau với tần suất cao hơn.
Cô con gái đầu tiên và được yêu thích nhất của Freuds là Anna có dấu hiệu đau khổ và mắc bệnh tâm thần, điều này sau đó khiến cô được miêu tả là “một thiếu niên đồng tính luyến ái tiềm ẩn, chán nản, ghen tuông, khổ dâm, biếng ăn”. Vào đầu tuổi vị thành niên, cô đã phát triển một chứng tâm thần nghiêm trọng, bao gồm những ảo tưởng sado-masoccious kèm theo thủ dâm cưỡng bức, rối loạn ăn uống và trầm cảm. Triệu chứng xâm hại trẻ em có ai không?

5. Người nghiện không ngừng

Hút tới 20 điếu thuốc mỗi ngày, cuối cùng ông bị ung thư miệng vào năm 1923. Trong 16 năm tiếp theo, ông đã trải qua 33 cuộc phẫu thuật và được lắp một bộ phận giả lớn để tách xoang và hàm. Bất chấp tất cả những điều này, anh ta vẫn không ngừng hút thuốc và hậu quả là thói quen khó chịu đó đã dẫn đến cái chết của anh ta.

6. Trong tay an toàn?

Trong cuốn sách '' The Assault on the Truth, Freud’s Suppression of the Seduction Theory, '' của tác giả Jeffrey Moussaieff Masson, ông đã can đảm trình bày những tài liệu mới mẻ từ những bức thư và tài liệu do Freud và cộng đồng của ông phát hành. Ông Masson nên biết, trước đây ông là giám đốc dự án của Sigmund Freud Archives và sẽ trở thành giám đốc tiếp theo của nó, nhưng đã bị sa thải vào năm 1981 trong một cuộc tranh cãi về việc giải thích các tài liệu Freud gây tranh cãi khác. Là một người đàn ông dũng cảm, anh ấy chọn cách không giữ im lặng về thông tin mà anh ấy đã xem và thay vào đó, anh ấy đã nói lên sự thật về vấn đề này bằng sự nghiệp của chính mình.

Một số sự thật đáng lo ngại đã được làm sáng tỏ trong quá trình nghiên cứu của ông, chẳng hạn như:

1. Một bệnh nhân được ông điều trị vào năm 1900 và sau đó bị bác bỏ vì mắc chứng hoang tưởng, cuối cùng đã treo cổ tự tử trong phòng khách sạn.

2.Freud quá bận tâm và ham muốn tiền bạc. Trong một lá thư, anh ấy viết rằng tiền là '' khí cười đối với tôi. ''

3) Trong nhiều trường hợp, anh ta đã cố gắng lôi kéo khách hàng của mình quyên góp tiền cho anh ta, nhằm lạm dụng sự tin tưởng được trao. Trong một bài báo đăng trên tờ New York Times, các nhà nghiên cứu cho biết: “Trong một trường hợp ít được biết đến nhưng suýt chút nữa đã trở thành một vụ bê bối lớn, các nhà nghiên cứu cho biết, Freud đã khiến hai bệnh nhân ly hôn và kết hôn với nhau. Ngoài ra, anh ấy còn ám chỉ rằng người đàn ông nên quyên góp hào phóng cho quỹ phân tâm học của mình ”.
Chuyên nghiệp làm sao.

7. Điều gì đó để che giấu?

Phần lớn các tài liệu Freud thèm muốn được lưu giữ bởi Freud Archives vẫn không có sẵn cho các học giả. Điều này bao gồm ít nhất 75.000 mục được lưu trữ trong Thư viện Quốc hội Hoa Kỳ và việc truy cập công khai đã bị cấm, trong một số trường hợp, vào thế kỷ 22. Người ta có thể tự hỏi bất động sản Freud có gì để che giấu, mặc dù những phép đo khắc nghiệt như vậy để giữ bí mật một số lượng lớn tài liệu như vậy cho công chúng.

Như đã thấy ở trên, cha đẻ của liệu pháp tâm lý khó có thể được coi là một người đàn ông khỏe mạnh, cân đối, có đạo đức tốt và hành vi lành mạnh. Nếu anh ta hành nghề ngày hôm nay, anh ta chắc chắn sẽ bị cướp giấy phép và bị thẩm vấn vì những hành vi đáng ngờ của mình. Khi chúng tôi tiến về phía trước trong các cuộc họp với trường tâm lý học, sẽ rất hữu ích nếu bạn có được bức tranh toàn cảnh.
Một liều lượng lành mạnh của ý thức chung và quan điểm phê bình là thích hợp để áp dụng cho cả những người thực hành lý thuyết Freud và những người tiếp nhận.


Mức độ ý thức

Để giải thích khái niệm trải nghiệm có ý thức và vô thức, Freud đã so sánh tâm trí với một tảng băng (Hình 1). Anh ấy nói rằng chỉ khoảng một phần mười tâm trí của chúng ta là biết rõ, và phần còn lại của tâm trí chúng ta là vô thức. Của chúng tôi bất tỉnh đề cập đến hoạt động tinh thần mà chúng ta không biết và không thể tiếp cận (Freud, 1923). Theo Freud, những thôi thúc và mong muốn không thể chấp nhận được được giữ trong vô thức của chúng ta thông qua một quá trình được gọi là kìm nén. Ví dụ: đôi khi chúng ta nói những điều mà chúng ta không định nói bằng cách vô tình thay thế một từ khác cho từ mà chúng ta muốn nói. Có thể bạn đã nghe nói về cú trượt chân của người Freud, thuật ngữ được sử dụng để mô tả điều này. Freud cho rằng lưỡi trượt thực sự là sự thúc giục tình dục hoặc hung hăng, vô tình trượt ra khỏi vô thức của chúng ta. Những lỗi diễn đạt như thế này là khá phổ biến. Xem chúng là sự phản ánh của những ham muốn vô thức, các nhà ngôn ngữ học ngày nay đã phát hiện ra rằng lưỡi trượt có xu hướng xảy ra khi chúng ta mệt mỏi, căng thẳng hoặc không ở mức độ hoạt động nhận thức tối ưu (Motley, 2002).

Hình 1. Freud tin rằng chúng ta chỉ nhận thức được một lượng nhỏ các hoạt động của tâm trí mình và hầu hết chúng vẫn bị che giấu trong vô thức của chúng ta. Thông tin trong vô thức của chúng ta ảnh hưởng đến hành vi của chúng ta, mặc dù chúng ta không nhận thức được nó.

Theo Freud, tính cách của chúng ta phát triển từ sự xung đột giữa hai lực lượng: các động lực hiếu chiến và ham vui sinh học của chúng ta so với sự kiểm soát nội tại (xã hội hóa) của chúng ta đối với những động lực này. Tính cách của chúng tôi là kết quả của những nỗ lực của chúng tôi để cân bằng hai lực lượng cạnh tranh này. Freud gợi ý rằng chúng ta có thể hiểu điều này bằng cách tưởng tượng ra ba hệ thống tương tác trong tâm trí của chúng ta. Ông gọi chúng là id, ego, và superego (Hình 2).

Hình 2. Công việc của cái tôi, hay cái tôi, là cân bằng những động lực hiếu chiến / tìm kiếm niềm vui của id với sự kiểm soát đạo đức của siêu phàm.

Sự bất tỉnh Tôi chứa các ổ đĩa hoặc thúc đẩy nguyên thủy nhất của chúng ta, và có mặt từ khi mới sinh ra. Nó chỉ đạo các xung động cho cảm giác đói, khát và tình dục. Freud tin rằng id hoạt động dựa trên cái mà ông gọi là "nguyên tắc khoái cảm", trong đó id tìm kiếm sự hài lòng ngay lập tức. Thông qua các tương tác xã hội với cha mẹ và những người khác trong môi trường của trẻ, bản ngã và siêu nhân phát triển để giúp kiểm soát id. Các superego phát triển khi một đứa trẻ tương tác với những người khác, học các quy tắc xã hội về đúng và sai. Siêu nhân hoạt động như lương tâm của chúng ta, nó là chiếc la bàn đạo đức cho chúng ta biết chúng ta nên cư xử như thế nào. Nó phấn đấu cho sự hoàn hảo và đánh giá hành vi của chúng ta, dẫn đến cảm giác tự hào - khi chúng ta không đạt được lý tưởng - cảm giác tội lỗi. Ngược lại với id bản năng và siêu thực dựa trên quy tắc, Cái tôi là phần lý trí trong nhân cách của chúng ta. Đó là những gì Freud coi là bản thân và đó là một phần tính cách của chúng ta được người khác nhìn nhận. Công việc của nó là cân bằng các nhu cầu của id và superego trong bối cảnh thực tế, do đó, nó hoạt động dựa trên cái mà Freud gọi là “nguyên lý thực tại”. Bản ngã giúp id thỏa mãn mong muốn của mình một cách thực tế.

Id và superego luôn xung đột, bởi vì id muốn thỏa mãn tức thì bất kể hậu quả ra sao, nhưng superego nói với chúng ta rằng chúng ta phải cư xử theo những cách được xã hội chấp nhận. Vì vậy, công việc của cái tôi là tìm ra điểm trung gian. Nó giúp thỏa mãn mong muốn của id một cách hợp lý mà sẽ không dẫn chúng ta đến cảm giác tội lỗi. Theo Freud, một người có bản ngã mạnh mẽ, có thể cân bằng giữa nhu cầu của cái tôi và cái siêu phàm, có một nhân cách lành mạnh. Freud cho rằng sự mất cân bằng trong hệ thống có thể dẫn đến loạn thần kinh (xu hướng trải qua cảm xúc tiêu cực), rối loạn lo âu hoặc hành vi không lành mạnh. Ví dụ, một người bị chi phối bởi id của họ có thể tự ái và bốc đồng. Một người mắc chứng siêu thế trội có thể bị kiểm soát bởi cảm giác tội lỗi và từ chối bản thân ngay cả những thú vui được xã hội chấp nhận, ngược lại, nếu siêu năng lực yếu hoặc vắng mặt, một người có thể trở thành một kẻ thái nhân cách. Bản ngã quá thống trị có thể xuất hiện ở một cá nhân bị kiểm soát quá mức, người có lý trí nắm bắt thực tế mạnh mẽ đến mức họ không nhận thức được nhu cầu cảm xúc của mình, hoặc ở một người thần kinh quá mức phòng thủ (lạm dụng cơ chế bảo vệ bản ngã).

Thử nó


Nội dung

Freud không tin vào sự tồn tại của một thế lực siêu nhiên đã lập trình sẵn để chúng ta hành xử theo một cách nào đó. Ý tưởng của ông về id giải thích tại sao mọi người hành động theo những cách nhất định khi nó không phù hợp với bản ngã hay siêu phàm. "Tôn giáo là một ảo tưởng và nó có được sức mạnh từ thực tế là nó rơi vào ham muốn bản năng của chúng ta." [2] Freud tin rằng mọi người dựa vào tôn giáo để đưa ra lời giải thích cho những lo lắng và căng thẳng mà họ không muốn tin tưởng một cách có ý thức. Freud lập luận rằng nhân loại đã tạo ra Chúa theo hình ảnh của họ. Điều này đảo ngược ý tưởng về bất kỳ loại tôn giáo nào bởi vì ông tin rằng nó được cấu tạo bởi tâm trí. Vai trò của tâm trí là điều mà Freud nhiều lần nói đến vì ông tin rằng tâm trí chịu trách nhiệm cho các quyết định có ý thức và vô thức dựa trên các động lực và lực lượng. Theo Freud, ý kiến ​​cho rằng tôn giáo khiến con người hành xử theo cách đạo đức là không chính xác vì ông tin rằng không có thế lực nào khác có quyền kiểm soát cách con người hành động. Những ham muốn vô thức thúc đẩy con người hành động theo. Freud đã thực hiện một lượng lớn nghiên cứu về cách mọi người hành động và tương tác trong một nhóm. Ông tin rằng mọi người hành động theo những cách khác nhau tùy theo yêu cầu và ràng buộc của cả nhóm. Trong cuốn sách của anh ấy Tâm lý học nhóm và phân tích bản ngãFreud lập luận rằng nhà thờ và tôn giáo có tổ chức tạo thành một "nhóm nhân tạo" cần một lực lượng bên ngoài để giữ chúng lại với nhau. Trong loại nhóm này, mọi thứ đều phụ thuộc vào ngoại lực đó và nếu không có nó, nhóm sẽ không còn tồn tại. Theo Freud, các nhóm là cần thiết để giảm bớt lòng tự ái ở tất cả mọi người, bằng cách tạo ra mối quan hệ thân thiện với những người khác bằng cách đặt mọi người ở mức bình đẳng. Điểm chung giữa những người khác nhau với những cái tôi khác nhau cho phép mọi người đồng nhất với nhau. This relates to the idea of religion because Freud believed that people created religion in order to create these group ties that they unconsciously seek for.

Greek Theory Edit

According to Freud’s many theories of religion, the Oedipus complex is utilized in the understanding and mastery of religious beliefs. In Freud’s psychosexual stages, he mentioned the Oedipus complex and the Electra complex and how they affect children and their relationships with their same-sex parental figure. According to Freud, there is an unconscious desire for one’s mother to be a virgin and for one’s father to be an all-powerful, almighty figure. Freud’s interest in Greek mythology and religion greatly influenced his psychological theories. The Oedipus complex is when a boy is jealous of his father. The boy strives to possess his mother and ultimately replace his father as a means of no longer having to fight for her undivided attention and affection. Along with seeking his mother’s love, boys also experience castration anxiety which is the fear of losing his genitalia. Boys fear that their fathers will retaliate and castrate them as a result of desiring one’s mother. While the Oedipus complex presents itself in males, females experience a different form of incestuous rivalry known as the Electra complex. Girls become jealous of their mothers and begin to feel desire towards their fathers. Females also experience penis envy which is the parallel reaction to the male experience of castration anxiety. Females are jealous of their fathers’ penis and wish to have one as well. Girls then repress this feeling and instead long for a child of their own. This suppression leads to the girl identifying with her mother and acquiring feminine traits.

Psychoanalysis was founded by Sigmund Freud. Freud believed that people could be cured by making conscious their unconscious thoughts and motivations, thus gaining "insight". The aim of psychoanalysis therapy is to release repressed emotions and experiences, i.e. make the unconscious conscious. Psychoanalysis is commonly used to treat depression and anxiety disorders. It is only by having a cathartic (i.e. healing) experience can a person be helped and "cured".

Id Edit

The id according to Freud is the part of the unconscious that seeks pleasure. His idea of the id explains why people act out in certain ways when it is not in line with the ego or superego. The id is the part of the mind, which holds all of humankind’s most basic and primal instincts. It is the impulsive, unconscious part in the mind that is based on the desire to seek immediate satisfaction. The id does not have a grasp on any form of reality or consequence. Freud understood that some people are controlled by the id because it makes people engage in need-satisfying behavior without any accordance with what is right or wrong. Freud compared the id and the ego to a horse and a rider. The id is compared to the horse, which is directed and controlled, by the ego or the rider. This example goes to show that although the id is supposed to be controlled by the ego, they often interact with one another according to the drives of the ego.

Ego Edit

In order for people to maintain a realistic sense here on earth, the ego is responsible for creating a balance between pleasure and pain. It is impossible for all desires of the id to be met and the ego realizes this but continues to seek pleasure and satisfaction. Although the ego does not know the difference between right and wrong, it is aware that not all drives can be met at a given time. The reality principle is what the ego operates in order to help satisfy the id’s demands as well as compromising according to reality. The ego is a person’s "self" composed of unconscious desires. The ego takes into account ethical and cultural ideals in order to balance out the desires originating in the id. Although both the id and the ego are unconscious, the ego has close contact with the perceptual system. The ego has the function of self-preservation, which is why it has the ability to control the instinctual demands from the id.

"The ego is first and foremost a bodily ego it is not merely a surface entity but is itself the projection of a surface. If we wish to find an anatomical analogy for it we can best identify it with the ‘cortical homunculus’ of the anatomists, which stands on its head in the cortex, sticks up its heels, faces backward and, as we know, has its speech-area on the left-hand side. The ego is ultimately derived from bodily sensations, chiefly from those springing from the surface of the body. It may thus be regarded as a mental projection of the surface of the body, representing the superficies of the mental apparatus." [3]

Superego Edit

The superego, which develops around age four or five, incorporates the morals of society. Freud believed that the superego is what allows the mind to control its impulses that are looked down upon morally. The superego can be considered to be the conscience of the mind because it has the ability to distinguish between reality as well as what is right or wrong. Without the superego, Freud believed people would act out with aggression and other immoral behaviors because the mind would have no way of understanding the difference between right and wrong. The superego is considered to be the "consciousness" of a person’s personality and can override the drives from the id. Freud separates the superego into two separate categories the ideal self and the conscience. The conscience contains ideals and morals that exist within a society that prevent people from acting out based on their internal desires. The ideal self contains images of how people ought to behave according to society's ideals.

Freud believed that the answers to what controlled daily actions resided in the unconscious mind despite alternative views that all our behaviors were conscious. He felt that religion is an illusion based on human values that are created by the mind to overcome inner psychological conflict. [4] He believed that notions of the unconsciousness and gaps in the consciousness can be explained by acts of which the consciousness affords no evidence. The unconscious mind positions itself in every aspect of life whether one is dormant or awake. [5] Though one may be unaware of the impact of the unconscious mind, it influences the actions we engage in. [6] Human behavior may be understood by searching for an analysis of mental processes. This explanation gives significance to verbal slips and dreams. They are caused by hidden reasons in the mind displayed in concealed forms. Verbal slips of the unconscious mind are referred to as a Freudian slip. This is a term to explain a spoken mistake derived from the unconscious mind. Traumatizing information on thoughts and beliefs is blocked from the conscious mind. Slips expose our true thoughts stored in the unconscious. [7] Sexual instincts or drives have deeply hidden roots in the unconscious mind. Instincts act by giving vitality and enthusiasm to the mind through meaning and purpose. The ranges of instincts are in great numbers. Freud expressed them in two categories. One is Eros the self-preserving life instinct containing all erotic pleasures. While Eros is used for basic survival, the living instinct alone cannot explain all behavior according to Freud. [8] In contrast, Thanatos is the death instinct. It is full of self-destruction of sexual energy and our unconscious desire to die. [9] The main part of human behavior and actions is tied back to sexual drives. Since birth, the existence of sexual drives can be recognized as one of the most important incentives of life.

Freud's theory of psychosexual development is represented amongst five stages. According to Freud, each stage occurs within a specific time frame of one's life. If one becomes fixated in any of the four stages, he or she will develop personality traits that coincide with the specific stage and its focus.

    – The first stage is the oral stage. An infant is in this stage from birth to eighteen months of age. The main focus in the oral stage is pleasure-seeking through the infant’s mouth. During this stage, the need for tasting and sucking becomes prominent in producing pleasure. Oral stimulation is crucial during this stage if the infant’s needs are not met during this time frame he or she will be fixated in the oral stage. Fixation in this stage can lead to adult habits such as thumb-sucking, smoking, over-eating, and nail-biting. Personality traits can also develop during adulthood that is linked to oral fixation these traits can include optimism and independence or pessimism and hostility.
    – The second stage is the anal stage which lasts from eighteen months to three years of age. During this stage, the infant’s pleasure-seeking centers are located in the bowels and bladder. Parents stress toilet training and bowel control during this time period. Fixation in the anal stage can lead to anal-retention or anal-expulsion. Anal retentive characteristics include being overly neat, precise, and orderly while being anal expulsive involves being disorganized, messy, and destructive. – The third stage is the phallic stage. It begins at the age of three and continues until the age of six. Now sensitivity becomes concentrated in the genitals and masturbation (in both sexes) becomes a new source of pleasure. The child becomes aware of anatomical sex differences, which sets in motion the conflict of jealousy and fear which Freud called the Oedipus complex (in boys). Later the Freud scholars added Electra complex (in girls).
    – The fourth stage is the latency stage which begins at the age of six and continues until the age of eleven. During this stage there is no pleasure-seeking region of the body instead, all sexual feelings are repressed. Thus, children are able to develop social skills and find comfort through peer and family interaction.
    – The final stage of psychosexual development is the genital stage. This stage starts from eleven onwards, lasts through puberty, and ends when one reaches adulthood at the age of eighteen. The onset of puberty reflects strong interest from one person to another of the opposite sex. If one does not experience fixation in any of the psychosexual stages, once he or she has reached the genital stage, he or she will grow into a well-balanced human being.

Freud proposed a set of defense mechanisms in one's body. These set of defense mechanisms occur so one can hold a favorable or preferred view of themselves. For example, in a particular situation when an event occurs that violates one's preferred view of themselves, Freud stated that it is necessary for the self to have some mechanism to defend itself against this unfavorable event this is known as defense mechanisms. Freud's work on defense mechanisms focused on how the ego defends itself against internal events or impulses, which are regarded as unacceptable to one's ego. These defense mechanisms are used to handle the conflict between the id, the ego, and the superego.

Freud noted that a major drive for people is the reduction of tension and the major cause of tension was anxiety. [10] He identified three types of anxiety reality anxiety, neurotic anxiety, and moral anxiety. Reality anxiety is the most basic form of anxiety and is based on the ego. It is typically based on the fear of real and possible events, for example, being bit by a dog or falling off of a roof. Neurotic anxiety comes from an unconscious fear that the basic impulses of the id will take control of the person, leading to eventual punishment from expressing the id's desires. Moral anxiety comes from the superego. It appears in the form of a fear of violating values or moral codes and appears as feelings like guilt or shame.

When anxiety occurs, the mind's first response is to seek rational ways of escaping the situation by increasing problem-solving efforts and a range of defense mechanisms may be triggered. These are ways that the ego develops to help deal with the id and the superego. Defense mechanisms often appear unconsciously and tend to distort or falsify reality. When the distortion of reality occurs, there is a change in perception which allows for a lessening in anxiety resulting in a reduction of tension one experiences. Sigmund Freud noted a number of ego defenses that were noted throughout his work but his daughter, Anna Freud, developed and elaborated on them. The defense mechanisms are as follows: 1) Denial is believing that what is true is actually false 2) Displacement is taking out impulses on a less threatening target 3) Intellectualization is avoiding unacceptable emotions by focusing on the intellectual aspects 4) Projection is attributing uncomfortable feelings to others 5) Rationalization is creating false but believable justifications 6) Reaction Formation is taking the opposite belief because the true belief causes anxiety 7) Regression is going back to a previous stage of development 8) Repression is pushing uncomfortable thoughts out of conscious awareness 9) Suppression is consciously forcing unwanted thoughts out of our awareness 10) Sublimation is redirecting ‘wrong’ urges into socially acceptable actions. These defenses are not under our conscious control and our unconscious will use one or more to protect one's self from stressful situations. They are natural and normal and without these, neurosis develops such as anxiety states, phobias, obsessions, or hysteria.

Freud desired to understand religion and spirituality and deals with the nature of religious beliefs in many of his books and essays. He regarded God as an illusion, based on the infantile need for a powerful father figure. Freud believed that religion was an expression of underlying psychological neuroses and distress. In some of his writing, he suggested that religion is an attempt to control the Oedipal complex, as he goes on to discuss in his book Totem and Taboo.

In 1913, Freud published the book, Totem and Taboo. This book was an attempt to reconstruct the birth and the process of development of religion as a social institution. He wanted to demonstrate how the study of psychoanalysis is important in the understanding of the growth of civilization. This book is about how the Oedipus complex, which is when an infant develops an attachment for the mother early on in life, and incest taboo came into being and why they are present in all human societies. The incest taboo rises because of a desire for incest. The purpose of the totemic animal is not for group unity, but to re-enforce the incest taboo. The totemic animal is not a symbol of God but a symbol of the father and it is an important part of religious development. Totemism originates from the memory of an event in pre-history where the male group members eat the father figure due to a desire for the females. The guilt they feel for their actions and for the loss of a father figure leads them to prohibit incest in a new way. Totemism is a means of preventing incest and as a ritual reminder of the murder of the father. This shows that sexual desire, since there are many social prohibitions on sexual relations, is channeled through certain ritual actions and all societies adapt these rituals so that sexuality develops in approved ways. This reveals unconscious desires and their repression. Freud believes that civilization makes people unhappy because it contradicts the desire for progress, freedom, happiness, and wealth. Civilization requires the repression of drives and instructs such as sexual, aggression, and the death instinct in order that civilization can work.

According to Freud, religion originated in pre-historic collective experiences that became repressed and ritualized as totems and taboos. [11] He stated that most, if not all religions, can be traced back to early human sacrifice including Christianity in which Christ on the cross is a symbolic representation of killing the father and eating the father figure is shown with ‘the body of Christ’, also known as Communion. In this work, Freud attributed the origin of religion to emotions such as hatred, fear, and jealousy. These emotions are directed towards the father figure in the clan from the sons who are denied sexual desires towards the females. Freud attributed totem religions to be a result of extreme emotion, rash action, and the result of guilt. [12]

The Psychopathology of Everyday Life is one of the most important books in psychology. It was written by Freud in 1901 and it laid the basis for the theory of psychoanalysis. The book contains twelve chapters on forgetting things such as names, childhood memories, mistakes, clumsiness, slips of the tongue, and determinism of the unconscious. Freud believed that there were reasons that people forget things like words, names, and memories. He also believed that mistakes in speech, now referred to as a Freudian Slip, were not accidents but instead the "dynamic unconscious" revealing something meaningful.

Freud suggested that our every day psychopathology is a minor disturbance of mental life which may quickly pass away. Freud believed all of these acts to have an important significance the most trivial slips of the tongue or pen may reveal people's secret feelings and fantasies. Pathology is brought into the everyday life which Freud pointed out through dreams, forgetfulness, and parapraxes. He used these things to make his case for the existence of an unconscious that refuses to be explained or contained by consciousness. Freud explained how the forgetting of multiple events in our everyday life can be consequences of repression, suppression, denial, displacement, and identification. Defense mechanisms occur to protects one's ego so in The Psychopathology of Everyday Life, Freud stated, "painful memories merge into motivated forgetting which special ease". (p. 154)

Three Essays on the Theory of Sexuality, sometimes titled Three Contributions to the Theory of Sex, written in 1905 by Sigmund Freud explores and analyzes his theory of sexuality and its presence throughout childhood. Freud's book describes three main topics in reference to sexuality: sexual perversions, childhood sexuality, and puberty. His first essay in this series is called "The Sexual Aberrations." This essay focuses on the distinction between a sexual object and a sexual aim. A sexual object is an object that one desires while the sexual aim is the acts that one desires to perform with the object. Freud's second essay was explained," Infantile Sexuality." During this essay, he insists that children have sexual urges. The psychosexual stages are the steps a child must take in order to continue having sexual urges once adulthood is reached. The third essay Freud wrote described "The Transformation of Puberty." In this essay, he examines how children express their sexuality throughout puberty and how sexual identity is formed during this time frame. Freud ultimately attempted to link unconscious sexual desires to conscious actions in each of his essays.

The Interpretation of Dreams was one of Sigmund Freud's best known published works. It set the stage for his psychoanalytic work and Freud's approach to the unconscious with regard to the interpretation of dreams. During therapy sessions with patients, Freud would ask his patients to discuss what was on their minds. Frequently, the responses were directly related to a dream. [13] As a result, Freud began to analyze dreams believing that it gave him access to one's deepest thoughts. In addition, he was able to find links between one's current hysterical behaviors and past traumatic experiences. From these experiences, he began to write a book that was designed to help others to understand dream interpretation. In the book, he discussed his theory of the unconscious. Freud believed that dreams were messages from the unconscious masked as wishes controlled by internal stimuli. The unconscious mind plays the most imperative role in dream interpretation. In order to remain in a state of sleep, the unconscious mind has to detain negative thoughts and represent them in any edited form. Therefore, when one dreams the unconscious makes an effort to deal with conflict. It would enable one to begin to act on them. There are four steps required to convert dreams from latent or unconscious thoughts to the manifest content. They are condensation, displacement, symbolism, and secondary revision. Ideas first go through a process of condensation that takes thoughts and turns them into a single image. Then, the true emotional meaning of the dream loses its significance in an element of displacement. This is followed by symbolism representing our latent thoughts in visual form. A special focus on symbolism was emphasized in the interpretation of dreams. [14] Our dreams are highly symbolic with an underlying principle meaning. Many of the symbolic stages focus on sexual connotations. For example, a tree branch could represent a penis. Freud believed all human behavior originated from our sexual drives and desires. In the last stage of converting dreams to manifest content dreams are made sensible. The final product of manifest content is what we remember when we come out of our sleep.


Freud's theory regarding child to parent attraction - Psychology

Giới thiệu
Sigmund Freud believed that each stage of a child’s development beginning at birth is directly related to specific needs and demands, each based on a particular body part and all rooted in a sexual base.

Freud offered dynamic and psychosocial explanations for human behavior. He conceptualized what we call the psycho-sexual stages of development.

Freud believed that there are specific stages in which an individual has a specific need, and gratification during each stage is important to prevent an individual from becoming fixated in any particular level.

Fixation, as Freud described it, is attaching oneself in an unreasonable or exaggerated way to another individual or one particular stage of development. Freud claimed that such a fixation at one particular stage can cause bad habits or problems in an individual’s adult life.

Freud’s explanation of these developmental stages provided early psychosocial explanations for an individual’s deviance or abnormal behavior.

According to this theory , there is a delicate of balance that must be met at each stage.

In a historical perspective, Freudian psychoanalysis can be seen as one of the first systematic, psycho-dynamic approaches to show how human psychological processes can result in mental disorders.

He demonstrated that certain abnormal mental phenomena occur during the attempt to cope with difficult problems. He also developed techniques such as free association and dream analysis for becoming acquainted with conscious and unconscious aspects of personality. These techniques are still widely used in therapy to treat a number of mental disorders.

Freud’s psycho-dynamic perspective has come under attack by several critics. An important criticism to Freud’s stages of development is that no scientific data supports any of the stages.

This theory has also been criticized for its overemphasis on sex drive, and also for failing to consider motives toward personal growth and fulfillment.

Regardless of how correct it is, Freud’s theory of development paved the way for other psychologists to develop theories on how a child develops. It led scientists to take a further look into the developmental processes of human behaviors. It also led to the start of theories that describe the abnormal behaviors of individuals.

As mentioned before, Sigmund Freud’s developmental stages consists of many stages, and Freud outlined five stages of development: the oral stage, the anal stage, the phallic stage, the latency stage, and the genital stage.

In order to understand the basics of his developmental stages, it is important to note a few things: Freud’s age ranges varied a bit over the course of his work, largely because he acknowledged that development can vary a bit from individual to individual. Additionally, experience of the stages may overlap at times. Finally, Freud believed that the way that parents handle their children during each of the stages has a profound and lasting impact on the overall development of the child’s psyche.

The Oral Stage: Birth to 18 Months

The first stage that we encounter is the oral stage. This stage occurs during the first two years of life.

The mouth is the principal erogenous zone. An erogenous zone according to Freud was a particular part of the body where we seek and gain pleasure from.

For example, according to Freud an infant’s greatest source of gratification is sucking. It is often common to see an infant between the ages of one to two to be constantly putting objects in his or her mouth. A baby’s first nourishment is received through suckling, and the sucking instinct is usually strong, even in newborns. Freud theorized that an infant’s oral focus brought not only nourishment, but pleasure.

For example if a person is orally fixated (according to Freud, the are stuck in the oral stage of development), a person may bite their nails, chew on pens.

Freud also blamed smoking on fixation at the oral stage. On the other hand, if an infant does not receive adequate oral gratification, the individual may be prone to excessive eating or drinking in adult life.

The Anal Stage: 18 Months to Three Years

The anal stage occurs from age two to three. The membranes of the anal region provide the major source of pleasurable stimulation.

Freud believed that during this time period, children derive much pleasure from the process of either retaining or eliminating faeces, and are quite focused on the process. This is often the time frame in which many parents choose to potty train their children.

If an individual a strict anal stage and had a tough toilet training, Freud said that individual was more likely to be obsessively neat in adulthood. This is where the expression “anal-retentive” comes from when describing someone that is excessively neat and orderly.

On the other hand if the child had a not so strict toilet training experience, Freud claimed it was more likely that the individual would grow up to be a creative adult.

The Phallic Stage: 3 Years to 6 Years

The phallic stage occurs from ages three to six. Freud believed that children’s pleasure centres focused on their genitals. It focuses on self-manipulation of the genitals as providing the major source of pleasurable stimulation.

He further theorized that young boys develop unconscious sexual feelings for their mothers, complicating their relationships with both parents. Struggling with a feeling that they are in competition with their fathers for the attention of their mums, Freud felt that boys from 3-6 years also fear that their fathers will punish them for these sexual feelings.

In general each stage of development places demands on an individual and arouses conflicts that must be resolved. One of the most important conflicts occurs during the phallic stage when the pleasures of self-stimulation pave the way for what is called the Oedipus complex. Oedipus, according to Greek mythology, unknowingly killed his father and married his mother.

According to Freud, each young boy symbolically relives the Oedipus drama. He has incestuous cravings for his mother and views his father as a hated rival. Even though the father is considered a rival, the boy also fears his father.

Freud suggested that the boy feels castration anxiety and as a result repressed his sexual desire for his mother . Eventually if all goes well, the boy identifies with the father and comes to have harmless affection for the mother.

The Electra complex is the female counterpart. It is based on the view that each girl wants to possess her father and replace her mother. For either sex, resolution of this conflict is considered essential if a young adult is to develop.

Latency Stage: 6 Years to Onset of Puberty

The latency stage occurs from age six to twelve. In this stage, sexual motivations recede in importance. At this stage a child is more preoccupied with developing skills and other activities.

Freud seemed to view this time as the least complicated in childhood, believing that during these years, children focus their energies on their schooling as well as forming friendship bonds with other children of their own gender.

The Genital Stage: From Puberty On

The genital stage is the final stage of development. It occurs after puberty and extends into adulthood.

In this final stage of psycho-sexual development, Freud theorized that the onset of puberty represented the reawakening of sexual urges. At this more mature age, however, adolescents focus not only on their genitals, but also on developing sexual relationships with members of the opposite sex and on seeking sexual satisfaction.

Many psychotherapists who are advocates of this theory blame many sexual disorders such as fetishes and pedophiles on being fixated at the genital stage.

Smooth Transitions
While Freud theorized that children who smoothly transition through the stages grow to be calm, well centered adults, he felt that an unsuccessful completion meant that a child would become fixated on that particular phase and either over or under-indulge throughout adulthood. Believers of Freud’s theories on child development, then, must surely make every effort to help their children through each of the stages, allowing each child to experience their feelings without guilt or excessive pressure to conform to preconceived ideas.

Applying Freud’s Theories to Childbearing
What does all of this mean to modern parents? For starters, Freud would likely recommend that parents encourage their children’s natural tendencies to focus on the above body parts and functions without allowing the children to overindulge. Obviously, that can be easier said than done. Most parents naturally try to guide their children toward moderation in all things, but of course, if you believe Freud’s theories, it seems logical that parents will certainly be limited by their own fixations left over from childhood, making it especially difficult for them to objectively steer their kids.

The bottom line, then, must be that parents should make every effort to educate themselves about what is considered normal and healthy for their children and then balance the advice of child development professionals with their own parental instincts and common sense. For most parents, raising happy, healthy children is a top priority and by staying actively and directly involved in their children’s lives, parents will be able to judge the progress that their children are making along the way.


You Are Sexually Attracted to Your Parents, and Yourself

To revist this article, visit My Profile, then View saved stories.

To revist this article, visit My Profile, then View saved stories.

It's not an excuse, but there may be a biological reason that jail-bound Aimee Sword was sexually attracted to the teenage son she gave up for adoption.

In a series of experiments where subjects viewed photographs of their opposite-sex parent or a photo morphed with their own face, researchers found that people are turned on by photographs of people who resemble their close genetic counterparts.

"People appear to be drawn to others who resemble their kin or themselves," said psychologist R. Chris Fraley of the University of Illinois, lead author of the study published July 20 in Bản tin Tâm lý Xã hội và Nhân cách. "It is possible, therefore, as Freud suggested, that incest taboos exist to counter this primitive tendency."

The debate about whether aversions against incest stem from a cultural adaptation to suppress biological urge or a psychological adaptation that evolved by natural selection dates back to the early 1900s. Psychoanalyst Sigmund Freud proposed the former explanation, and sociologist Edward Westermarck proposed the latter, arguing that there is a critical period while people are growing up during which if they are raised with someone they won't find them attractive.

In recent years, Fraley says, contemporary scholars have concluded that Westermarck was right, and Freud was wrong. But based on his study, Fraley argues that the debate may have been settled prematurely.

"There is evidence on both sides now," said psychologist David Schmitt from Bradley University. "There is some reason to think that there is something to Westermarck, that there is a critical period, but it may also be that we find and trust and align ourselves with people who have more common alleles."

In the first experiment, people were shown a series of faces of strangers and asked to rank their sexual attractiveness. Before each of the faces were shown, half the subjects were subliminally exposed to photographs of their opposite-sex parent, by flashing the images so quickly that they couldn't be processed consciously. The other half of the participants was shown photos of unrelated parents.

People who were primed with images of their own mom or dad were more likely to find the faces in the subsequent photo attractive than did people primed with a random image.

In the second experiment, participants were asked to rank the sexual attractiveness of another set of faces, but this time the faces were morphed to be composites of two different faces. Unaware that their own faces were part of the morph, half of the subjects were shown faces that were up to 45 percent their own, like an artificial sibling. The other half were shown morphs of faces that were not their own.

The people who saw faces morphed with their own found the images more sexually appealing.

In the third experiment, people were shown morphs that didn't involve their own faces, but half were led to believe the morphs did contain their own faces.

In this case, the people who wrongly believed the morphs contained their own face ranked those pictures as less attractive.

All three experiments support the Freudian idea that we have subconscious mechanisms that make us attracted to features that remind us of our own, and that cultural taboos against incest exist to override that primitive drive.

However, one possible explanation for the results of the study is simply that people's brains tend to process familiar images more easily. Fraley says a subsequent study where the faces to be ranked range in familiarity and the point in life where they were known (early childhood, elementary school) is needed to tell if this is the case.

Citation: R. Chris Fraley and Michael J. Marks. "Westermarck, Freud, and the Incest Taboo: Does Familial Resemblance Activate Sexual Attraction?" Personality and Social Psychology Bulletin, July 20.


Xem video: 3 Yale Nhập môn Tâm lý học - Học thuyết của Freud (Có Thể 2022).


Bình luận:

  1. Akinorisar

    Tôi muốn và lấy

  2. Hewlett

    Tôi nghĩ rằng bạn không đúng. Nhập chúng tôi sẽ thảo luận về nó.

  3. Cristian

    Tôi nghĩ rằng bạn là sai. Tôi có thể chứng minh điều đó. Viết thư cho tôi trong PM.

  4. Pelops

    Và tất cả giống nhau nó quay - Galileo

  5. Adharma

    Bravo, seems to me, is a brilliant phrase

  6. Tosh

    Một cách chính xác! Đó là ý tưởng tuyệt vời. Tôi giữ anh ta.

  7. Fallon

    Ý tôi là bạn không đúng. Tôi có thể chứng minh điều đó. Viết cho tôi trong PM, chúng tôi sẽ thảo luận.



Viết một tin nhắn